Для камерада Хауссера про расизм.

[kadet]

Появляются - их лупашат, потом опять лезет эта болячка - опять дрындюлей выгребает.
Нужно с этим заканчивать.

"Нет негров - нет расизма" (с)

Как говорит мой друг: Я ненавижу расистов и негров.

[Хауссер]

Большего расиста чем сионист - не бывает.

[Wolf Bok]

Появляются - их лупашат, потом опять лезет эта болячка - опять дрындюлей выгребает.
Нужно с этим заканчивать.

"Нет негров - нет расизма" (с)

Как говорит мой друг: Я ненавижу расистов и негров.

Возможно он говорит:Я ненавижу РАСИЗМ и негров.

[Wolfgang Priem]

"Холодный зимний вечер. Я еду где-то в горах Северной Каролины, направляясь в Вашингтон, на свое первое большое выступление. Машина, в которой я еду, прокатная. Около 2 ночи я замечаю что начинает мигать индикатор масла. Вокруг темень, узкая горная дорога, в общем, я надеюсь, что это всего лишь случайность. Затем начинает мигать указатель тормоза. В следующее мнговение машина наполняется запахом горелой резины.
Я сижу в машине на обочине, мне холодно и надо сказать страшно. Внезапно из-за поворота показывается какая-то машина, едущая в моём направлении. Когда она приблизилась у меня душа ушла в пятки - это пикап, с креплением для ружей в кабине. Пикап останавливается рядом со мной, и я думаю что лучшим выходом было бы бежать куда-нибудь в горы, потому что водитель и пассажиры - крепкие суровые люди, одетые в камуфляж, жующие зубочистки.
В следующую секунду, кто-то из них открывает капот моей машины и начинает там ковыряться. Чуть позже я слышу как ко мне обращаются: "У вас там изрядная поломка. Мы привезем Джо Тома с его аварийкой, но вам надо где-то провести ночь."
Я понимаю, что выбора у меня особого нет, так что я сажусь в этот пикап с тремя реднеками. Никто не произносит ни слова, только изредка переглядываются меж собой. Через полчаса мы останавливаемся у какого-то дешевого мотеля. Женщина за стойкой интересуется у моих самаритян: "Ребята, вы чего это удумали? Вы же знаете, мы не обслуживаем ниггеров"
Компания реднеков разворачивается и мы все грузимся обратно в пикап, при этом видно, что мужчины сильно рассержены. Один из них, по имени Кларенс, привозит меня в свой дом, проводит в комнату, и говорит чтобы я устраивалась на софе.
Утром я просыпасюь и обнаруживаю, что спала под пледом в виде флага Конфедерации, а в комнате по стенам развешаны еще пяток таких флагов. Как оказалось, Кларенс, вместе с аварийкой поехал к моей машине и оставался там всю ночь пока ее не починили. К семи утра моя исправленная машина стояла у ворот, бак был заправлен, обогреватель работал. Кларенс и слышать не хотел чтобы я ему заплатила. Единственно что он пробурчал: "Пошлите мне потом чек, если уж вам так хочется".
Я выруливала со двора, стекла были опущены и тут я увидела как из-за дома выбежало очаровательное маленькое создание, блондинчик в смешной курточке и закричало кому-то: "Мама, мама, дедушка был на собрании Клана и привез оттуда девчонку-негритянку!"
Bethany Bultman. Redneck Heaven. N.Y., 1996, pp. 244-245

[Wolfgang Priem]

Африка. ЮАР. Йоханнесбург.

1. Начнем сразу с выводов.

Апартеид отменили напрасно. И это вне всяких сомнений!

Режим раздельного существования в ЮАР отнюдь не был кровавым и репрессивным. С 1948 по 1994 год в столкновениях с полицией погибли 520 негров. Сравните это со 174 тысячами белых и негров, погибших за последние пятнадцать лет.

Белые страдают от нового режима больше, но положение негров тоже резко ухудшилось. Вот вам самый главный показатель — продолжительность жизни: с 1948 года по 1994-й у негров она выросла с 38 до 64 лет, а за последние пятнадцать лет упала на десять лет. Кроме того, около 30% негров заражены сегодня СПИДом. Если посмотреть на положение объективно, то неизбежен вывод, что им раньше жилось несравнимо лучше.

2. Теперь тезисно.

Йоханнесбург сдан!

Город захвачен бабуинами упырями и вурдалаками.
Белых людей нет вообще.

Видел только одного и тот был бомж, а бомжи, как известно интернационалисты покруче Коминтерна будут.
Белые сидят по домам или торчат на работах, на улицах стараются не появляться.

3. Теперь поподробнее.

Нам надо было в Йохане околачивать груши часов девять. Мы уговорили Михалыча, а тот уговорил какого то смертника, свозить нас покататься в центр города. Мы, еще то дурачье, храбрились друг перед другом, дескать главное доехать до центра, а уж там то мы, сука, покажем всем кто такие россияне державники.
...
Не показали.

Почему? Отвечу дипломатично, завуалировано, прямо.
Мы обосрались.

Спускаясь к Йоханнесбургу, с высоты плато, город смотрится очень даже ничего себе.

Красивый, большой, современный. Много высотных зданий, множество английских парков. Попадаются на глаза красивые здания в викторианском стиле. Зеленые лужайки, голубое небо.
Когда же мы заехали вовнутрь, картина оказалась не столь радужной.
Город брошен.
Электричества нет.
Мусор не вывозится.
Канализация не работает.
Расчищены только дороги для транспорта и работают лишь светофоры.
Причем это был еще только в центр, там где какбЭ можно проехать и где есть гарантии что не грохнут.

Перед выездом в город, водила, которого уговорил Михалыч, прочел нам вводную.

Он говорил, будучи немного на взводе, часто сгладывая, и инстинктивно озираясь назад.

« Если блеать хотите жить, делайте сука точно как я вам говорю.
В городе НЕ ОРАТЬ, внимания к себе НЕ ПРИВЛЕКАТЬ!
Фототехникой НЕ МАЯЧИТЬ!
Айфонами, сука, в окнах НЕ СВЕТИТЬ!
Черным в глаза НЕ СМОТРЕТЬ!
И главное… ОКНА НЕ ОТКРЫВАТЬ!
Потому как блеать, внезапно может упасть столб и перегородить дорогу, и упыри нас возьмут штурмом.
И помните, что у меня дети..»

Мы ездили часа два по центру.
В автобусе стояла гробовая тишина.
Чтобы понять что там произошло, необходим небольшой экскурс в историю.

В 1992 году, это год отмены апартеида, соответственно год отмены правил сегрегации, сняли ограничения на перемещения внутри страны. В тот год, одномоментно , из саванны, в город откочевало более двух миллионов бабуинов черных.

(Кстати говоря, в Африке нет негативного отношения к слову черный.
Местные делятся на три категории, согласно оттенку кожи.
Белые- потомки колонизаторов переселенцев.

Цветные- потомки завезенной из Индии, Индокитая и Индонезии рабочей силы.

Черные- Пришлые из центральной Африки племена Зулу и Банту.
Промежуточных вариантов я не наблюдал, из чего сделал вывод, что группы не скрещивались.

Из всех этих трех категорий на этой территории нет автохтонного населения. Белые колонисты прибыли на пустынные территории, заселенные малочисленными племенами готтентотов, которых в скорости и извели под корень болезни и черные племена.

Когда на территории страны эти группы стали пересекаться, белые задумали разделить страну на территории-сегрегации, с ограничениями на перемещения не по делу, из одной части в другую. Кстати говоря, одним из первых борцов за равноправие в праве определения где жить, был не кто иной как Махатма Ганди. Он и открыл сезон борьбы с апартеидом, и относился он к группе цветных. По иронии судьбы, больше всего, в момент отмены апартеида пострадали как раз цветные. Черные в первую очередь громили их кварталы, так как считали их холуями белых, коллаборационистами. )

Так вот, в один прекрасный момент, вероломно,без объявления войны, в город вступила пара миллионов черных колонистов, открыв эру Африканской реконкисты. Они просто снялись с насиженного места, и пошли туда, где вкуснее пахнет.

Михалыч в то время жил в Йохане и рассказал следующее.

В разгаре рабочего дня, вдруг, откуда не возьмись, наступил ахтунг.
Распахнулись двери офисного центра, и в знание, мало организованно и стихийно, но весело и на позитиве, в их офисное здание просочилось несколько тысяч черных. Гости прибыли со своими пожитками и скарбом. Они попросили не обращать на них внимание, и продолжать работу, а сами тем временем стали осваивать неэффективно используемые с их точки зрения площади. Они равномерно рассосались по офисам, заняв свободные кресла, диваны и стулья, заняли туалеты и коридоры, попутно снимая с окружающих на сувениры все, что на них было блестящего.
Здание наполнилось жизнью и радостной суетой. В коридорах забивали и потрошили птицу, в переговорных готовили еду, в туалетах принимали ванны.

На вежливый вопрос: «Как это понимать?» , они просто ответили, что теперь они будут тут жить.
На уточняющий вопрос: «С хуя ли? Как так?» , они ответили, что так всем будет лучше.

…

Вызвали ментов.
Менты не приехали.
Менты сказали, что пока не могут, так как у них в участках такая же херня происходит.
Тогда все кто мог, стали по-тихому бежать в пригороды и в сторону Кейптауна, попутно возводя рубежи обороны. Рвы, ряды колючей поволоки под напряжением, заборы. Последний район Йоханнесбурга, где встречается белый человек, это пригород Претория.
После массового бегства собственники зданий стали думать, что же делать.

Придумали.
Они решили, что если выключат упырям свет и воду с канализацией, то они сам покинут здания и вернутся в саванну.

Выключили.
Упыри этого даже не заметили.

Похоже, у них и так в саванне не было ни света, ни воды ни канализации. Я спросил у Михалыча, а куда они тогда гадят?
Михалыч ответил, что они и сами долго бились над этим вопросом и когда узнали ответ, были сильно фраппированы.
Оказалось, что упыри, осваиваясь в зданиях, долго не могли понять функциональность лифтовых шахт. Когда захватчики отковыряли двери, долго гадали, сплевывая вниз, зачем эта дыра.
А потом догадались, и отдали должное интеллекту белого человека.
Как же белые все толково придумали, подумали Швондеры, и начали гадить и сбрасывать мусор в лифтовые шахты.
Со слов Михалыча, толпа упырей, захватив здание, в среднем засирает его по самую крышу в среднем за лет десять. Ну а затем, как и в добрые доисторические времена, откочевывала на новое пастбище, заселяя новый небоскреб.

Смеркалось.

Мы ездили по улицам Йоханнесбурга, и не отрываясь, плотно прильнув к окнам, пожирали глазами окружавшую действительность. Перед нами проплавали внешне фешенебельные дома, с кое где уже выставленными окнами, с блуждающими туда сюда вурдалаками, без малейших признаков освещения. Кое-где, в провалы окон, мы замечали мерцание костров в глубине здания.

Но для объективности, надо добавить, что жизнь еще там теплится.
Опять же со слов Михалыча, в Йохане появилась новая неформальная услуга .
Некие крепкие ребята, предлагают собственникам захваченных упырями зданий услугу по реотжиму здания.
В какой-то момент, к зданию подъезжает пара сотен крепких парней, вооруженных до зубов и тихо и спокойно, стараясь не разбудить мирно сопящих упырей, начинают отжим здания, весьма жестко выдушивая всех вселенцев.
И пока те не пришли в себя и не пошли переспрашивать: «А что собственно это вообще было?», заваривают все входы и выходы, выкапывают рвы, натягивают проволоку и пускают по нему ток.
Затем, после того как знание приводят в чувство, его снова пускают в эксплуатацию.

Так и живут остатки белого и цветного населения в пригородах за забором из колючей проволоки под напряжением. Утром садятся на свои авто, не останавливаясь выезжаю за ограждения своих резерваций на работу. Пробираются по более и менее расчищенным дорогам, ныряют в охраняемые въезды-норы под отвоеванные здания на подземные парковки, и дальше уже идут по своим рабочим местам.
Причем я еще заметил одну забавную штуку. Если рядом стоит два живых здания, чтобы попадать из одного здания в другое, они понастроили переходы на высоте 10-11 этажа. То есть они даже могут к друг к другу ходить в гости по такому переходу. Главное не смотреть вниз, на улицы города, по которым снуют зомби.

Вдоволь покатавшись по городу, Михалыч привез нас на главную площадь, исторический центр событий положившие началу борьбы с апартеидом. Привез и сказал выходить, дескать там он продолжит вещать за историю.
Мы поначалу отказались выходить. Сказали что очкуем мы брат выходить из автобуса нам и в автобусе его прекрасно слышно. Михалыч сказал не ссать, дескать, тут безопасно. КакбЭ площадь большая, обзор хороший, и если упыри пойдут, то мы их на дальних подступах заметим и свалим.
Вышли мы значит, гуляем. Вышел с нами и Шиндин. Чтобы было не так сыкотно, Андрей взял с собой вувузелу.
Какой никакой, а фаллический символ.
В какой-то момент, он заскучал,помаялся и стал, чтобы как-то развеяться дудеть в мать ее вувузелу.

БЛЕАТЬ!

Мы едва успели эвакуироваться в автобус.
Зомби, привлеченные воплем вувузелы, так быстро стали выбираться из своих нор, что мы несколько вздрогнули от такой прыти. Последним, уже на ходу, запрыгивал Михалыч, бросая под ноги бежавшим в нашу сторону упырям мелкие купюры.
Кстати помогло. Устроенная Михалычем свалка сильно сбавила скорость упырей, и мы успели слинять без потерь.

После всего увиденного, мы задали ехидный вопрос Михалычу, а как он относится к отмене апартеида?
Михалыч на голубом глазу начал нам, что то втирать, что все не зря.. ибо.. и что он надеется, что.. во имя мировых ценностей демократии.. они же тоже люди, хоть сходу этого и не видно.. а иначе бы нас все тут всяко всяко..

Его речь прервал Шиндин, какбЭ подытожив речь Михалыча, да и наше путешествие.

- Михалыч! НЕ ПИЗДИ!

P.S.
По глазам Михалыча, мы догадались, что Шиндин попал в самую точку.

P.P.S.
На момент отмены апартеида, в ЮАР существовала своя космическая программа. Страна обладала ядерными технологиями и оружием. В ЮАР, впервые в мире произвели пересадку сердца.
В настоящее время космическая и ядерная программа свернуты, ученые, как и половина белого населения сбежали из страны.

На текущий момент президентом страны является товарищ Джейкоб Зума.

Джейкоб Зума.
Характер нордический.
Зулус.
Многоженец.
Неоднократно обвинялся в изнасилованиях.
В обществе особенно широко обсуждался факт изнасилования работницы аппарата. Пикантность истории в том, что сотрудница была ВИЧ инфицирована, но это не смутило Зуму. Давая интервью журналистам он заявил, что у него в кабинете есть раковина с водой, и после акта, он сразу же помыл свой хер, так что нация может не волноваться за его здоровье.
Ах да, чуть не забыл. Зума неоднократно официально заявлял, что он, в лице народа зулу, больше не намерен передавать власть в чьи-то другие руки.

[Führer]

В России суд признал песню украинской рок-группы экстремистской.
http://sled.net.ua/node/10252" onclick="window.open(this.href);return false;
[video]http://www.youtube.com/watch?v=RBV9-KX7xnY[/video]

"Ти - білий! Запам'ятай!
Вперед в атаку!
Зіг Хайль!"

Вот такие пироги...

[Führer]

От так, звісно, звичнійше та більше до вподоби:

[video]http://www.youtube.com/watch?v=O81eD_WHxbw#t=18[/video]

"Радуйтесь, люди, радуйтесь, люди.
Радуйтесь, люди, сбылась мечта.
Радуйтесь, люди, радуйтесь, люди.
Радуйтесь, люди, сбылась мечта.

Пой песни, мой народ, пой песни, мой народ,
Пой песни, мой народ, сбылась мечта.
Пой песни, мой народ, пой песни, мой народ,
Пой песни, мой народ, сбылась мечта.

Брат мой, мой брат, вставай,
Брат, вставай, веселье ждёт нас.
Брат, вставай, веселье ждёт нас.
Брат, вставай, веселье ждёт нас.
Брат, вставай, веселье ждёт нас.
Брат мой, вставай, веселье ждёт нас."
http://www.stihi.ru/2007/01/24-600" onclick="window.open(this.href);return false;

Ось так!
Глибоко та змістовно...

[Helmuth_Wagner]

Самая толерантная песня

[Führer]

Мусульман в Германии ожидают лучшие времена.
Ведь в ряде земель ислам признаётся официальной религией.
На фоне растущей иммиграции это вызывает серьезную критику.
http://lenta-ua.net/novosti/v-mire/4430 ... video.html" onclick="window.open(this.href);return false;
[video]http://www.youtube.com/watch?v=mKaLy3edpU0[/video]

[Hans Stockwitz]

...вот так.... ни добавить, ни убавить... даже я - Одессит - начинаю всерьез задумываться об идеях расовой сегрегации...

[Хауссер]

...вот так.... ни добавить, ни убавить... даже я - Одессит - начинаю всерьез задумываться об идеях расовой сегрегации...

Он предатель и своего народа тоже, так чего от него можно ожидать.

[von Lutzov]

Немного оживлю интересную тему....

Ганс Фридрих Карл Гюнтер (нем. Hans Friedrich Karl Gunther) — германский антрополог и евгенист, оказавший своими работами серьезное влияние на расовую политику немецких национал- социалистов. Он преподавал в университетах Вены, Берлина и Фрайбурга, написал многочисленные книги и эссе по расовой теории. В 1929 году он издал «Краткую расологию немецкого народа», которая стала очень популярной.
Показать полностью.. 14 мая 1930 года был назначен на только что созданную кафедру социальной антропологии в Йенском университете, где он 15 ноября того же года прочел свою вступительную лекцию под названием «Причины расового упадка немецкого народа после Великого переселения народов». После прочтения лекции с ним тем же вечером общался Герман Геринг и обратился ко всем собравшимся с хвалебной речью в адрес Гюнтера.
В 1925 г. Гюнтером была сформулированна нордическая идея — ряд концептуальных положений, направленных на сохранение нордической расы.
Гюнтер являлся адептом нордицизма. Выделял шесть европейских субрас:
1. Нордическая раса (нем. Nordische Rasse)
2. Динарская раса (нем. dinarische Rasse)
3. Западная раса (средиземноморская раса ) (нем. westische (mediterrane) Rasse)
4. Восточная раса (альпийская раса)
5. Фальская раса
6. Восточно-балтийская раса
Любой европейский народ представлял по Гюнтеру смешение этих рас, у немцев преобладала «нордическая», которая сыграла основную роль в становлении цивилизаций индоевропейских народов. Остальные расы расценивались Гюнтером ниже (на второе место после нордической в духовном плане он ставил динарскую расу, восточно-балтийскую считал более умственно развитой, чем восточная и западная). Семиты (евреи), которых он относил преимущественно к неевропейским (по его типологии) переднеазиатской и ориентальной расе, считались полной противоположностью нордической расе, способной вносить только «смуту и беспорядки», и представляли, по его мнению, особую опасность для немецкого народа, которая к при дальнейшем смешении с евреями привела бы к созданию в Германии «европейскоазиатско-африканского расового болота».
Гюнтер считал, что «нордическая раса» имеет особую ценность для германоязычных народов. Он не был сторонником определения нордической расы как высшей на Земле вообще, но был против смешения рас и считал, что для африканской или азиатской цивилизации нордическая примесь будет вредной и «неполноценной». Индийскую, персидскую, греческую и римскую цивилизацию он считал результатом порабощения местных аборигенов нордическими племенами.
Парадокс состоит в том, что главный расолог Третьего рейха никогда не был членом НСДАП, хотя и был награждён золотым партийным значком.

[von Lutzov]

Норвегія просить вибачення за занадто білу збірну

Доки норвезькі дівчата готувалися до чемпіонату світу з футболу серед жінок (Канада, 2015), Норвезька футбольна асоціація (NFF) нарікала, що в збірна не доклала належних зусиль для залучення жінок з числа іммігрантів.
Показать полностью..

Ліберали та чиновники від футболу засмучені та обурені, що норвезька жіноча збірна з футболу складається із самих норвежок.

«В той час як чоловіча збірна більш толерантна і з 26 гравців має шістьох «кольорових» гравців, жіноча збірка немає жодного» - говорить тренер Евен Пелеруд.

«Наша жіноча збірна крейдяно-біла, натомість чоловіча команда більш різнобарвна. Мусимо визнати ми не досягли тут такого ж успіху як у випадку чоловічої збірної», кажи чиновник з NFF.

Самі ці слова звісно не викликали обурення правозахисників, на білих людей в їхніх країнах можна казати, що завгодно. А уявіть який шквал був би якщо б хтось сказав напр., що збірна Франції вугільно-чорна. Також не зовсім ясно чому норвезька чи будь-яка інша збірна має обов’язково включати не-білих гравців, адже наприклад ніхто чомусь не вимагає обов’язкової присутності білих в збірній Зімбабве, мешканці якої до ХХ ст. не знали про існування спорту взагалі.

Слід правда сказати, що і обирати серед «кольорової» громади в норвезьку збірну нікого, адже тільки 19% дівчат там грали коли-небудь у футбол, значно менше аніж це в трапляється в середньому серед корінних норвежок.

Ілюстрація: корінні норвежки викликають відразу в ліберальних чиновників, білих дівчат вони хочуть замінити на щось таке як справа.